Кратко опишите основное содержание отчета: посредством систематического сравнения происхождения, контекста развития, взаимного влияния и социальной рефлексии китайских и японских комиксов обсуждаются уникальная эстетика, промышленные модели и культурные коннотации, сформировавшиеся у них в разных социальных условиях.
Глава первая: Введение
Комиксы уже давно вышли за рамки категории «чтения для детского времяпрепровождения» и признаны «девятым искусством» во всем мире.Подобно традиционным видам искусства, таким как кино, литература и живопись, оно обладает глубокой выразительностью, сложной повествовательной способностью и уникальной эстетической ценностью.В современную эпоху, когда чтение изображений стало мейнстримом, комиксы, как эффективное средство межкультурной и межъязыковой коммуникации, проникли в различные области, такие как анимация, игры, кино и телевидение, а также мода, сформировав огромную культурную индустрию.Изучение китайских и японских комиксов — это два жизненно важных компонента в изучении современной мировой популярной культуры.
Китай и Япония имеют тысячелетнюю историю культурного обмена.Древняя японская культура находилась под глубоким влиянием китайской цивилизации, но в наше время, особенно после реставрации Мэйдзи, Япония взяла на себя инициативу по вступлению на путь модернизации, и ее массовая культура начала оказывать обратное влияние на Китай.Этот динамичный процесс «влияния-принятия-осмысления-реинжиниринга» ярко отражен в сфере комиксов.Изучение китайско-японских комиксов — это не только сравнение форм искусства, но и глубокое наблюдение за потоком современной культурной энергии и формированием идентичности между двумя странами.
Комиксы — это не только развлекательная продукция, но и «зеркало» и «подсознание» общества.Она остро улавливает и усиливает социальные эмоции, коллективные тревоги и национальные мечты определенного исторического периода.В то же время успешные комические произведения, в свою очередь, могут формировать ценности и мировоззрение целого поколения и становиться «движущей силой» общественных течений мысли.Таким образом, рассмотрение комиксов в контексте широкой истории общественного развития может дать нам яркую и уникальную перспективу для понимания пути модернизации Китая и Японии и изменений в национальном менталитете.
Глава 2. Происхождение и раннее развитие (конец 19 века — 1940-е годы) — Различные аспекты просвещения современности
Китай: ирония и просветление в сохранении картины спасения.После опиумной войны Китай скатился в пучину полуколониального и полуфеодального общества.Поражение в Первой китайско-японской войне, провал реформы закона Усю, вторжение Альянса восьми стран в Китай… Серия национальных кризисов сделали тему «спасения» главной в «таймс».В этом мультфильме, созданном в конце 19 века, сильные мира сего сравниваются с медведями, собаками, лягушками, орлами и другими животными, обитающими на территории Китая, что наглядно демонстрирует национальный кризис, связанный с разделением гороха.Это не развлечение, а откровенные политические пропагандистские материалы и предупреждающие картинки, которые очень функциональны и полны печали и гнева.
Фэн Цзикай известен как «отец китайских комиксов».Его «Комиксы Зикаи», опубликованные в 1925 году, впервые дали название «комиксам».
Его работы отличаются от картин с острой политической сатирой, создавая лирический и жизнеутверждающий стиль «зарисовки».Например, «После того, как люди расходятся, появляется новая луна и небо становится похожим на воду», «У Абао две ноги, а у табурета четыре» и так далее.
В Японии реставрация Мэйдзи, начавшаяся в 1868 году, была нисходящей капиталистической реформой, которая «оторвалась от Азии и вошла в Европу».Япония быстро создала единое центральное правительство и современную промышленную систему. Благодаря всестороннему изучению западной науки и технологий, культуры и институтов процесс урбанизации ускорился, и в таких мегаполисах, как Токио и Осака, появились новые гражданские классы.Чтобы расширить свои тиражи, такие газеты, как «Йомиури Симбун» и «Асахи Симбун», конкурировали за публикацию иллюстраций и колонок манги, и комиксы начали процветать как коммерческий развлекательный контент.
Глава 3. Послевоенное развитие и становление системы (1950-е-1980-е годы) — путь к индустриализации, который разделил наши пути
Под влиянием Соединенных Штатов Япония провела демократические реформы, установила мирную конституцию, общественная атмосфера была относительно спокойной, а средства массовой информации ознаменовали начало развития. С 1950-х по 1980-е годы Япония сотворила «экономическое чудо», удвоив свой национальный доход и вступив в общество массового потребления.Увеличение располагаемого дохода позволило молодым людям иметь карманные деньги на покупку комиксов. Послевоенное поколение бэби-бумеров (the clump generation) стало основными читателями и потребителями комиксов, и их огромное количество заложило основу рынка комиксов. Популярность телевидения предоставила отличную платформу для анимации комиксов, и был открыт режим связи «комиксы-анимация».
«Астробой с железной рукой» стал первым в Японии успешным полнометражным телевизионным фильмом (1963), в котором была внедрена технология «ограниченной анимации» (снижение затрат за счет сокращения количества кадров и использования продуманных объективов) и доказана целесообразность бизнес-модели «манга→анимация».В результате комиксы, как «оригинальное произведение», стали источником интеллектуальной собственности для всей индустрии ACG (анимации, комиксов и игр) и приобрели огромную коммерческую ценность.В период, когда Япония была заброшена и ждала процветания после войны, у мощного робота Astro Boy было доброе сердце, что отражало сложный подход Японии к развитию науки и техники — полный ожиданий, благоговения и размышлений.
С образованием Нового Китая литературная и художественная деятельность стала необходима для «служения народу и социализму».Комиксы и полоски комиксов стали важными инструментами идеологической пропаганды и массового просвещения.Волна крайне левых взглядов бушует вовсю, и почти все традиционные культуры и виды искусства подвергаются критике.Комиксы стали «инструментами классовой борьбы», используемыми для очернения «скота, призраков, змей и богов», а художественное творчество практически пришло в упадок.Страна открыта, а разум раскрепощен.Приток культурных продуктов с Запада и из Японии оказал разрушительное воздействие на местные китайские комиксы и открыл возможности для их возрождения.
Глава 4. Сравнение тем и выражений в зеркальном отражении общества
В изображении войны в японских комиксах редко встречаются грандиозные, позитивные исторические сюжеты на национальном уровне. Они больше отражают травму и размышления, вызванные войной, с личной точки зрения. Тон часто скорее антивоенный, чем направленный против поражения.
Эти работы направлены на то, чтобы передать трагические события, с которыми сталкиваются обычные люди, особенно женщины и дети, в конце войны (например, атомная бомбардировка и воздушный налет на Токио), позиционируя Японию как «жертву войны».Такого рода повествования могут вызвать сильное сопереживание, но иногда они также затушевывают причину войны и ответственность виновных.
Историческое повествование в китайских комиксах, особенно о современной истории, всегда было тесно связано с национализмом и коллективной памятью, а тональность его трагична и вдохновенна."Антивоенные комиксы» (современные оригинальные произведения, не относящиеся к военному времени), адаптированные комиксы «Двенадцать шпилек Цзиньлин», «Человек-дротик» (связанные с историей Суй и Тан).Великий национальный нарратив: Комиксы на историческую тематику (включая антияпонскую) обычно служат укреплению национальной идентичности, подчеркивая национальные страдания, борьбу и конечную победу.Индивидуальные роли часто являются воплощением коллективного духа.
Такие работы, как «Человек с дротиком», демонстрируют блеск и сложность древней китайской цивилизации с помощью изысканных деталей и жесткого темперамента. За этим стоит энтузиазм и гордость молодого поколения за «искание корней» в местной культуре по мере укрепления страны.История, которую он пишет, является источником формирования сильного национального духа.
Раскрытие социальных проблем в японских комиксах глубоко отражает различные «болезни богатства» и структурные проблемы последующего индустриального общества. Давление на рабочем месте и социальная структура: Серию «Островное фермерство» (Хироканэ Кенши) можно назвать энциклопедией японского корпоративного общества; «Жена, получающая ежемесячную зарплату» умело исследует трудовую ценность домохозяек, семейных пар по контракту и другие современные семейные отношения. Травля в кампусе и образовательное давление: «Исповедь» (Минато Цзямяо /Комическая версия) и «Человеческая несостоятельность» (комическая версия) глубоко раскрывают искаженную психологию и жестокую иерархию подросткового возраста.
«Пятый год жизни в одиночестве» (Наоко Такаги) теплыми мазками описывает жизнь молодых людей, живущих в одиночестве в городе, за которой стоят глубокие социальные перемены; «Одинокий гурман» превращает идею «есть в одиночестве» в философию. Нобита в «Дораэмоне» часто интерпретируется современными читателями как пионер «лежачего образа жизни». Его образ отражает стремление к беззаботному детству (или побегу) в обществе высокого давления.
Несмотря на то, что в Китае меньше классических романов, в которых рассказывается о жизни в кампусах и городах, вступительные экзамены в колледжи, жилье в школьном округе, цыплячьи дети и т. д. являются общими темами, отражающими беспокойство всего народа по поводу образования. Многие работы изображают жизненное состояние молодых людей, «дрейфующих» из небольших городов в мегаполисы, включая жилищные трудности (аренда, совместное проживание), «внутренний объем» рабочего места и т. д., а также исследуют потерю и восстановление идентичности в условиях быстрых изменений.
Благодаря приведенному выше сравнению мы можем ясно видеть: японские комиксы подобны деликатному «отчету о социальной патологии», который спокойно диагностирует внутренние повреждения и индивидуальные психические дилеммы зрелого, стабильного и даже несколько застойного общества; в то время как китайские комиксы подобны бурлящей «социальной электрокардиограмме», которая записывается в режиме реального времени пульс, тревога и мечты огромной страны, которая переживает кардинальные перемены, полна возможностей и вызовов.
