Архитектура мечетей Турции: возникновение и эволюция
Рубрикатор
1. Введение 2. Ранние формы мечетей 3. Османская классика зодчества 4. Переходные стили и модерн 5. Вывод 6. Библиография и источники
Введение
В данной статье визуально исследуется архитектура турецких мечетей от её зарождения до современных форм. Цель исследования — рассмотреть архитектурные элементы мечетей, определить влияние на них различных культур и стилей и оценить их значение в культурно-исторической динамике региона. Проблема заключается в неадекватной организации и интерпретации визуальной информации, что не позволяет должным образом понять, как развивались архитектурные формы мечетей по всей Турции. Данная работа преследует три цели: проанализировать ранние формы мечетей и их архитектурные особенности, а также для изучения влияния османского стиля на развитие мечетей и оценки современных интерпретаций исламской архитектуры будет проведен визуальный анализ архитектурных элементов. Памятники разных исторических периодов будут сравниваться, а фотографии будут использоваться для наглядного представления особенностей. Исследуемые мечети были построены в различные исторические периоды: от периода сельджуков до современных образцов. Такой подход позволит поместить архитектурные формы в соответствующий культурно-исторический контекст, установив их взаимосвязь с этим контекстом.
Ранние формы мечетей
Предшественники турецкой мечети: византийское и исламское влияние
Византийское влияние «Первоначально османы подражали ограниченному числу архитектурных элементов Византии. Постепенно происходила интеграция византийских моделей и внедрение их в османское зодчество. Например, изменение дизайна фасадов зданий (замена полукруглых арок стрельчатыми) и распространение подвесных куполов, расположенных над квадратными или прямоугольными пространствами.
Последний этап проникновения византийского стиля в османскую архитектуру — разработка оригинальных османских архитектурных элементов и композиций фасада на основе византийского искусства. Эти решения стали отличительной особенностью османской классической архитектуры XVI века.»
Стамбул, Айя-София, 532–537 гг.
Исламское влияние «Османские архитекторы адаптировали исламскую религиозную архитектуру к местным условиям. Например: В классический период в мечетях стали появляться внутренние дворы, характерные для исламской архитектуры.
Османы освоили технику создания огромного внутреннего пространства при помощи сводов, куполов, полукуполов и колонн, что позволило создать эстетический стиль в исламской архитектуре.
Создан тип многокупольной мечети — мечети этого типа покоятся на колоннах, украшены многочисленными куполами с одним центральным, зачастую внутренний двор обнесён галереей, во дворе находится пруд. Отличаются османские мечети тонкими минаретами с коническими фонарями.»
Турция, Сулеймание, 1550–1557 гг.
Архитектурные особенности мечетей сельджукского периода
«Мечеть сельджукского периода (XI–XIII века) отличалась продольно-базиликальной планировкой, акцентированной купольной михрабной ячейкой и отказом от внешнего двора в пользу световой ячейки в интерьере. Эти особенности были характерны для культовых зданий, возводимых по монаршему заказу в наиболее значимых центрах государства.»
Турция, Сулеймание, 1550–1557 гг.
Ключевые памятники раннего периода: анализ форм и конструкций
«В раннем османском периоде (XIV–XV века) в Турции были построены мечети, которые отличаются простыми формами и конструктивными особенностями.» Памятниками того времени считаются две мечети.»
Бурса, Мечеть Улу-Джами, 1396–1400 гг.
Эдирна, Мечеть Юч Шерефели, 1438–1447 гг.
Формы «В ранний период преобладали три основных типа сооружений: - однокупольные мечети (например, Зелёная мечеть в Изнике); - здания „Т-образного плана“ (например, Зелёная мечеть в Бурсе); - многокупольные здания (например, Великая мечеть в Бурсе). Архитекторы стремились к простым, правильным формам, подражая сельджукским образцам.»
Конструкции «Некоторые конструктивные особенности мечетей раннего периода: - Купола — полусферические, часто ставились на невысокий барабан. - Подкупольные конструкции — купола опирались через паруса на арки, поддерживаемые столбами или колоннами. - Переход к куполу от стен — осуществлялся в виде тромпов или своеобразного карниза из системы треугольных плоскостей или призм. - Внутренние дворы — в некоторых мечетях бассейн вынесен за пределы помещения во внутренний двор, по периметру которого идёт обходная галерея, крытая маленькими куполами.»
Османская классика зодчества
Формирование османского стиля: основные принципы и новаторства
Принципы " — Использование куполов и полукуполов для создания пространств без внутренних опор. Это особенно важно для мечетей, где необходимо обеспечить свободный обзор молящимся. - Объединение молитвенного зала и двора в единое по высоте и пропорциям здание. - Доминанта купола в интерьере — продольные нефы фланкируют огромное подкупольное пространство, подчиняющее себе правую и левую части интерьера. - Использование световые барабанов в треугольных ячейках, которые обеспечивают равномерность света в интерьере. - Акцентирование входов во двор — например, в мечети Эдирне три прохода, ведущие во двор, акцентированы более крупными стрельчатыми арками и куполами большего диаметра.»
Манавгат, Центральная мечеть, 2004 г.
Новаторства «- Организация структурных опор купола — вместо того, чтобы опираться куполом на толстые стены по всему периметру (как это было принято ранее), Синан сосредоточил несущие опоры в ограниченном количестве контрфорсов вдоль внешних стен мечети и в четырёх колоннах внутри самой мечети по углам купола. Это позволило сделать стены между контрфорсами тоньше, что позволило установить больше окон, пропускающих больше света. - Перемещение внешних стен внутрь — ближе к внутреннему краю контрфорсов, чтобы последние были менее заметны внутри мечети. - Добавление куполообразных портиков вдоль боковых фасадов здания, которые ещё больше скрыли контрфорсы и придали экстерьеру большее ощущение монументальности.»
Стамбул, Мечеть Шехзаде, 1543–1548 гг.
Визуальный анализ типовых элементов: купол, полукупола, минареты
Купол обычно центральный, молитвенный зал перекрыт им и двумя полукуполами спереди и позади. Пространство между угловыми куполами и основными полукуполами заполняют куполами меньшего размера. В османской архитектуре планировка купола отличается симметричностью.
Стамбул, Голубая мечеть, 1609–1616 гг.
Полукупола в османских мечетях постепенно поднимаются вверх, примерно пирамидальным образом, к большому центральному куполу. Западные и восточные пары купольных ячеек воспринимаются как единые боковые крылья интерьера, подчёркивающие подкупольное пространство.
Стамбул, Мечеть Шехзаде, 1543–1548 гг.
Минареты обычно расположены по углам внутреннего двора. Те, что находятся по внешним углам, короче, чем те, что расположены по внутренним углам рядом с молитвенным залом. Это усиливает визуальное впечатление возвышения к центральному куполу.
Минареты мечетей в Турции
Переходные стили и модерн
Влияние западноевропейских стилей: барокко и рококо в османской архитектуре
Барокко «Стиль барокко возник в 1740-х годах во время правления Махмуда I (1730–1754). Он ознаменовал отход от классического стиля османской архитектуры и ввёл новые декоративные формы. Некоторые черты османского барокко: Пышный декор: на смену строгим геометрическим узорам пришла богатая лепнина, позолота, резные растительные орнаменты. Изогнутые линии: появляются волнистые карнизы, изогнутые фронтоны, овальные окна. Большие окна: стремление к свету сохраняется, но теперь это огромные, почти панорамные окна, которые делают здания ажурными и лёгкими.»
Стамбул, мечеть Нуруосмание, 1748–1755 гг.
Рококо «Стиль рококо также повлиял на османскую архитектуру мечетей, но с учётом различий между стилями: Барокко симметричен и изобилует контрастами, в то время как декор в рококо строится на асимметрии и плавности форм. Барокко подчёркивает публичное величие и акцентирует внимание на экстерьер, в то время как рококо — преимущественно интерьерный стиль, сосредоточенный на неприкосновенности частной жизни.»
Стамбул, Мечеть Долмабахче, 1853–1855 гг.
Эпоха Танзимата: попытки реформирования архитектурного облика мечетей
«В эпоху Танзимата (XIX век) в Османской империи предпринимались попытки реформирования архитектурного облика мечетей. Это было связано с влиянием европейской культуры и стремлением султанов показать способность империи идти в ногу с Европой. В архитектурной сфере доминировали европейские архитекторы и османские архитекторы с европейским образованием, например, представители династии Бальян.»
Причины «Модернизация Османской империи с помощью реформ в западном стиле. Султаны желали показать, что империя способна соответствовать европейским стандартам. Попытка возродить османскую архитектуру путём использования новых разновидностей орнаментов. Например, на фасаде мечетей применяли „высокий“ рельеф, резной орнамент различных стилей и мотивов, элементы из армянского декоративного обихода, „исламские“ и „османские“ элементы, которые комбинировались друг с другом.»
Стамбул, Мечеть Ортакёй, 1853–1854 гг.
Архитектура мечетей конца XIX — начала XX века: эклектика и новые тенденции
Эклектика Эклектика — стиль, в котором смешивались или заимствовались элементы из разных стилей. Например: «Мечеть Пертевниял Валиде в Стамбуле (1871 год) — смешение стилей, включая османский, готический и ампир. Для османской архитектуры мечетей новым явлением стал богатый золочённый декор интерьера в стиле христианских храмов этого же периода. - Мечеть Азизие в Конье (1872 год) — эклектичный стиль того же периода. - Мечеть Ортакёй в Стамбуле (1853–1856 годы) — сочетание традиционных исламских форм с пышностью европейского декора. Проект был поручен армянским архитекторам из династии Бальян — Никогосу Бальяну и его отцу Гарабету Бальяну.»
Примеры мечетей, выполненных в стиле эклектики в конце XIX — начале XX века:
Мечеть Пертевниял Валиде в Стамбуле (1871 год), Мечеть Коджатепе в Анкаре (1987)
Новые тенденции «В начале XX века в небольших мечетях появились новые образцы эклектики — например, мечеть Бостанки (1913 год) и мечеть Бебек (1915 год). Это было связано с попыткой вернуться в небольших мечетях к старому стилю Бурсы.»
Современные интерпретации
Дискуссии о современном исламском зодчестве: традиции и инновации
«Во второй половине XX — начале XXI века стилистические поиски архитекторов Турции колебались между двумя полюсами — османизирующей традицией и авангардом, стремлением воплотить на национальной почве тренды „интернациональной архитектуры“.
Некоторые традиции: на протяжении второй половины XX века новые мечети представляли собой буквальные цитаты памятников прошлого. Например, показательным примером победы традиции считают проект мечети Коджатепе в Анкаре архитектора В. Далокая.»
Анкара, мечеть Коджатепе, 1967–1987 гг.
«Некоторые инновации: в конце 1950-х — начале 1960-х годов „современная мечеть“ становится популярной темой интернационального стиля. Например, купол на парусах заменяли гигантской полусферой с отсечёнными вертикальными плоскостями сегментами.
Однако оригинальность решений современных мечетей столкнулась с консервативностью мусульманских общин, что приводило к бойкотированию новых построек. Это вынуждало мастеров искать компромиссы между традиционным архитектурным образом и непривычными инженерными решениями.
Один из примеров инновации — мечеть Большой Национальной Ассамблеи в Анкаре, авторы проекта которой, архитекторы Бехруз Чиничи и Джан Чиничи, отошли от распространённых представлений об архитектуре мечетей и отказались от элементов, которые обычно ассоциируются с мечетью.»
Анкара, мечеть Большой Национальной Ассамблеи, 1989 г.
Визуальный анализ современных мечетей: материалы, формы, символика
Материалы: " — Мечеть Санджаклар (Стамбул, 2012). В интерьере использованы современные материалы: минбар (кафедра или трибуна, с которой имам произносит проповедь) выполнен из акрила, михраб (ниша в стене, обращённая к Мекке, в которой молится имам) — из бирюзового композитного материала. Люстра с падающими каплями сделана из плексигласа, металла, зеркал и стекла. - Мечеть Мармара (Стамбул, 2015). Это первая мечеть в Турции, полностью изготовленная из стали. Дизайн купола (35 метров в диаметре) выполнен в виде раковины наутилуса.»
Стамбул, Мечеть Санджаклар, 2012 г.
Формы: " — Мечеть Санджаклар. Молельный зал площадью 700 квадратных метров выполнен в виде пещеры. Авторы проекта вдохновлялись пещерой Хира в Мекке, где, по преданию, пророк Мухаммед получил от ангела Джабраила первое божественное откровение. - Мечеть Мармара. Центральное здание выполнено в форме полусферы, символизирующей вращательное движение всей Вселенной. Дополняют композицию два минарета здания высотой 57,8 м, далёкие от классической конструкции. - Мечеть Али Кулчу (Стамбул). В её контурах можно усмотреть как классические формы османской архитектуры, так и настоящий современный «хай-тек».»
Стамбул, Мечеть Али Кулчу, 1578–1580 гг.
Символика: " — Мечеть Санджаклар. Главный элемент здания — пять огромных колонн в основании, символизирующие пять столпов ислама. Вокруг них расположены четыре потока, символизирующие небесные реки (из вина, молока, мёда и воды), которые объединяются в фонтан. - Мечеть Мармара. Авторы проекта во внешнем облике сооружения интерпретировали классическую османскую традицию архитектуры, использовав современные технологии. Согласно замыслу архитекторов, дизайн купола (35 метров в диаметре) выполнен в виде раковины наутилуса.»
Стамбул, Мечеть Мармара, 2015 г.
Вывод
Таким образом, данным исследованием я попыталась определить архитектуру турецких мечетей, ее историю и современность через призму ряда важных аспектов. Визуальный анализ стал основой для интерпретации на более высоком уровне, помогая понять, как архитектурные формы отражают изменения в культурном и социальном плане.
Собственное фото.
