Рубрикатор
○ концепция ○ жизнь и природа — образцы для подражания ○ человек создан по подобию Бога и поэтому небесное и земное находятся в одной плоскости ○ провозглашение высших ценностей античности ○ заключение
Эпоха Возрождения в Италии — это период пробуждения от средневекового сна. Это время появления новых мыслей и осознания человека себя как личности. Если раньше людская жизнь служила для преодоления греховности и поклонения Богу, то в этот период происходит отход от подобных канонов как в сознании, так и в искусстве. Рождается гуманизм, который становится ядром, дающим опору для дальнейшего развития.
Гуманизм — это человеко-ориентированная философия, в основе которой лежит идея веры в огромный потенциал людей, их свободу. То есть, мир стал объясняться посредством наблюдений и рассуждений. Появился культ значимости и красоты человека, природы. Люди начали осознаваться богоподобными и, раз так, то и имеющими право вершить свою судьбу. Главными смыслами жизни стали реализация всех способностей, которыми человека наделил Бог, и сохранение гармоничного единства божественного и человеческого, находящихся на одном уровне значимости.
Это было провозглашение главенства разума. Разума, данного людям для созидания, и огромной силы, которая имеет божественные корни. Так, человек начал сопрягать земное и небесное и обращаться к классическим античным канонам, переосмысляя их в условиях новых реалий и делая себя соучастником всего происходящего и произошедшего.
П. Веккио, Мадонна с младенцем и святыми, 1520 г
Подобная революция мысли и сознания людей нашла свое отражение во всех проявлениях жизни общества и индивида. И в дальнейшем она являлась отправной точкой для развития не только самой Италии, но и других западных стран.
Распространение гуманистической теории отразилось и на искусстве Ренессанса. Появление новых техник, открытие законов перспективы, стремление внести реализм и обыденность в религиозные и античные сюжеты, интерес к жизни и переживаниям каждого отдельного персонажа, обращение к природе и науке для поиска новых решений. Все это характеризовало период возрождения в Италии. Это был прорыв, который навсегда определил дальнейшее развитие истории искусства.
«Где дух не водит рукой художника, там нет искусства. Где мысль не работает вместе с рукой, там нет художника»
Леонардо да Винчи
Свое визуальное исследование я хочу посвятить теме отражения идей гуманизма в итальянской живописи эпохи Ренессанса. Начиная с Протовозрождения, где можно проследить первые отходы от принятых живописных канонов и создание какого-то особенного настроения в своих произведениях посредством новых приемов, и заканчивая 16-м веком, который считается рубежом следующей эпохи, я собираюсь проследить, как данные мысли раскрывались художниками в искусстве, какие средства они для этого использовали. Идеи гуманизма станут разделами, в каждом из которых я буду отображать приемы, каноны или сюжеты, которые были их воплощением.
В качестве источников информации были взяты книги по основным образам эпохи и гуманистическим теориям, чтобы в полной мере правдиво и наиболее правильно раскрыть свою тему. Так, теоретическую философскую базу я сразу просматривала в произведениях искусства и находила закономерности в приемах живописи.
Какие же идеи гуманизма находили свое отражение в живописи?
1. Жизнь и природа — образцы для подражания
Постепенно зарождающийся гуманизм сопровождался в искусстве появлением интереса к человеку и окружающему миру и желания изобразить их такими, какими они существуют в реальности.
Д. Чимабуэ, Мадонна на троне, 1285 г/ А. Лоренцетти, Мадонна с младенцем, 1319 г
Дуччо, Маэста, 1311 г
П. Лоренцетти, Мадонна со святыми, 1329 г/ Джотто, Мадонна Оньисанти, около 1310 г/ Джотто, Мадонна с Младенцем и двумя ангелам, 1300 г
А. Лоренцетти, Принесение во храм, 1342 г
Несмотря на приверженность к религиозным сюжетам и античности, художники в своих работах стали отказываться от живописных канонов византийской иконописи. На полотнах начали появляться новые позы и развороты у персонажей. Благодаря этому пространство внутри картины приобретало объём, а герои — отчасти индивидуальный характер в эмоциях.
Д. Беллини, Мадонна с младенцем, 1480 г/ Джотто, Поцелуй Иуды, 1305 г/ Мазаччо, Чудо со статиром, 1428 г
Ф. Липпи, Благовещение, 1450 г/ Д. Гирландайо, Поклонение пастухов, 1483 г.
Ф. Липпи, Видение блаженного Августина, 1460 г/ М. ди Джованни, Вознесение Марии, 1474 г.
П. Перуджино, Оплакивание Христа, 1495 г/ Д. Беллини, Пиршество богов, 1514 г
Художники стали активнее работать с пространством. Более детально изображать героев полотен и пейзаж, окружающий их. Работы становились реалистичнее, так как основывались на наблюдениях за природой, и приобретали больше динамики и жизни.
А. Мантенья, Святой Себастьян, 1480 г/ П. Веронезе, Вознесение Христа, 1575 г/ С. Боттичелли, Обнаружение тела Олоферна, 1470 г
Л. да Винчи, Благовещение, 1476 г
Рафаэль, Обручение Девы Марии, 1504 г/ Ф. Липпи, Мадонна с Младенцем, 1465 г
Л. да Винчи, Тайная вечеря, 1498 г/ Тинторетто, Девять муз, 1578 г/ Д. Вазари, Пророк Илия, 1560 г/ А. Верокьо и Л. да Винчи, Крещение Христа, 1475 г
Джорджоне, Поклонение пастухов, 1505 г/ С. Боттичелли, Мадонна Евхаристии, 1470 г
Основываясь на научных открытиях, художники стали использовать линейную перспективу и знания анатомии, чтобы в полной мере передать реальность. Захватить внимание зрителя, прибегая к различным приемам живописи, то есть, работая с цветом, светом и тенью, динамикой и статикой. Они постоянно совершенствовались и продвигали этот идеал универсальной личности, способной создать великое произведение искусства на стыке научного познания и творческого поиска.
С. Боттичелли, Благовещение Честелло, 1489 г/ П. Перуджино, Мадонна на троне с Младенцем и святыми, 1494 г/ П. Веронезе, Искушение святого Антония, 1553 г
Д. Беллини, Мадонна с Младенце, 1455 г/ Рафаэль, Святое семейство, 1506 г/ Рафаэль, Святое семейство, 1518 г
Таким образом в живописи человеческие образы получили свой вес, границы, физическую индивидуальность, а фон стал использоваться как средство передачи идеи и сюжета. Сами картины благодаря этому обрели эстетический и реалистический характер.
2. Человек создан по подобию Бога и поэтому небесное и земное находятся в одной плоскости
В гуманистических идеалах появился новый тип осознания человека. Люди стали богоподобны, стали центром своей Вселенной. Они осознавались как воплощение творца со всей его силой. Поэтому в живописи проявился интерес к душе и эмоциям, отразился культ человеческой красоты, а небесные образы обрели земное тело.
Рафаэль, Триумф Галатеи, 1511 г/ Тициан, Венера перед зеркалом, 1555 г/ А. Бронзино, Аллегория с Венерой и Амуром, 1546 г
Л. да Винчи, Леда, 1515 г/ С. боттичелли, Венера и Марсоколо, 1485 г/ Тициан, Тарквиний и Лукреция, 1571 г/ Д. Вазари, Персей и Андромеда, 1580 г
С. Боттичелли, Рождение Венеры, 1485 г
Джорджоне, Спящая Венера, 1510 г/ Тициан, Венера Урбинская, 1538 г
Человеческое тело воспринималось как творение Бога. Поэтому художники столь сильно восхищались им, стараясь максимально точно передать всю его красоту. Для этого часто переосмыслялись религиозные и мифологические сюжеты.
Тициан, Кающаяся Мария Магдалина, 1565 г/ Д. Беллини, Пьета, 1455 г/ А. Бронзино, Мёртвый Христос, 1530 г/ С. Боттичелли, Оплакивание Христа, 1490 г
Тинторетто, Распятие, 1565 г
Мазаччо, Изгнание из рая, 1428 г/ Тициан, Святой Себастьян, 1572 г/ С. Боттичелли, Святой Франциск Ассизский с ангелами, 1480 г
Д. Беллини, Мадонна с Младенцем, 1483 г/ А. Бронзино, Святое Семейство со святой Анной и Иоанном Крестителем, 1530 г/ Тинторетто, Введение Марии во храм, 1553 г
Микеланджело, Сикстинская капелла, 1512 г/ Микеланджело, Страшный суд, 1541 г/ П. Веронезе, Мученичество Св. Георгия, 1566 г/ Д. Вазари, Снятие с креста, 1541 г
Тициан, Динарий кесаря, 1516 г/ С. Боттичелли, Муж скорбей, 1500 г/ П. Перуджино, Святой Себастьян, 1494 г
Как человека в своем теле равняли Богу по значимости и силе, так и божественное стали переносить в реальность. Религиозные образы стали обретать индивидуальные людские черты. Их лица стали наполняться эмоциями, а тела — жизнью и динамикой. Перенося религиозные сюжеты в реальную бытовую среду и наделяя их человеческими чертами, художники показывали близость людей и Бога, их неразрывную связь.
П. Перуджино, Мадонна с Младенцем, 1501 г/ Л. да Винчи, Дева и Младенец со Святой Анной, 1519 г/ Рафаэль, Мадонна на лугу, 1506 г
С. Боттичелли, Мадонна во славе со святым Серафимом, 1470 г/ С. Боттичелли, Мадонна с младенцем, 1485 г/ Рафаэль, Мадонна с гвоздиками, 1507 г
С. Боттичелли, Весна, 1482 г
Л. да Винчи, Святой Иоанн Креститель, 1516 г/ Л. да Винчи, Дева со скал, 1493 г/ А. Бронзино, Портрет Биа Медичи, 1542 г
С помощью особых техник написания картин через работу со светотенью, детальное изображение каждого объекта на картине и его эмоций, различные колористические решения под настроение сюжета художники смогли передать важную идею гуманизма о том, что жизнь дана человеку для счастья, гармонии и созидания.
К тому же, так выражался интерес к передаче психологического подтекста в искусстве.
С. Боттичелли, Мадонна с младенцем и Иоанном Крестителем, 1468 г/ С. Джованни Мадонна с младенцем и Иоанном Крестителем (? г)/ Рафаэль, Сикстинская мадонна, 1513 г
Тинторетто, Чудо Святого Марка, 1548 г/ С. Боттичелли, Мадонна с младенцем и шестью святыми, 1470 г
Тинторетто, Нахождение тела Святого Марка, 1562 г/ Рафаэль, Возможный автопортрет с другом, 1518 г/ А. Мантенья, Мёртвый Христос, 1500 г
Некоторые художники строили особую композицию, которая позволяла зрителям становиться как бы участниками свершавшегося на полотне события, доказывая связь божественного и земного. Все персонажи закольцовывали пространство, при этом, оставляя свободное место для наблюдателя, а жесты героев в таких случаях чаще всего были направлены за пространство картины.
3. Провозглашение высших ценностей античности
Гуманизм имел в своей основе обращение к античности. Поэтому многие её идеалы нравственности и личности перешли и в ренессансную живопись.
Д. Гирландайо, Старик с внуком, 1490 г/ Рафаэль, Портрет папы Юлия II, 1511 г/ А. Бронзино, Портрет Лауры Баттифери, 1560 г/ Л. да Винчи, Мона Лиза, 1516 г
Рафаэль, кардинал Алессандро Фарнезе, 1511 г/ Рафаэль, Бальдассаре Кастильоне, 1515 г/ П. Веронезе, графиня Ливия да Порто Тьене и её дочь Деидамия, 1522 г
Широкое распространение получили не только религиозные сюжеты, но и портретная живопись. Где авторы давали не только портретное сходство, но и их эмоции или черты характера. Так проявлялась светская живопись, рожденная любовью к людям и прославлением их красоты и значимости.
С. Боттичелли, Возвращение Юдифи в Ветулию, 1472 г/ С. Боттичелли, Аллегория силы, 1470 г/ П. Веронезе, Аллегория добродетели и порока, 1565 г
Тициан, Любовь небесная и Любовь земная, 1514 г
Рафаэль, Пожар в Борго, 1514 г/ Рафаэль, Афинская школа, 1511 г
С. Боттичелли, История Виргинии, 1504 г
В живописи были исторические, героические и социальные сюжеты, где подчеркивалась стойкость, мужество и сила людей или провозглашалась ценность любви, смирения и терпения. Художники в таких картинах много внимания отдавали изображению небольших деталей и эмоций героев. Они использовали сюжеты как аллегорию на ту или иную ценность.
Заключение
Делая данное визуальное исследование я убедилась, что идеи гуманизма, распространившиеся по Италии оказали огромное влияние на живопись. Художники ради передачи тех или иных идей стали использовать и пробовать совершенно новые техники рисунка. Их картины приобрели более реалистичный, приземленный характер, при этом сохранив ощущение восхищенного любования будь то религиозным сюжетом или красотой мира и человека. Именно в этот период наука и философия органично объединились с творчеством. Нашли свое отражение в близких каждому, прекрасных переосмысленных полотнах, по-особенному раскрывающих самые главные ценности: человек, его жизнь и реализация, самосовершенствование и единство с Богом и миром вокруг.
Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Идеалы и практика культуры. — М: Изд-во Моск. ун-та, 2002. — 384 с. — (Труды исторического факультета МГУ: Вып. 21; Сер. II, Исторические исследования: 6) — ISBN 5—211—04441—X
Муратов П. П. Образы Италии / П. П. Муратов — «Издательство АСТ», 1912 — (Русская классика (АСТ)) — ISBN 978-5-17-116967-1
Н. Ревякина, Нина Девятайкина, Лариса Лукьянова Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. В двух частях (ред. С. М. Стам) — Издательство Саратовского Университета, 1984 / 1988.- 240 / 190 с. — ISBN: 5—292—00132—5
Witt Ronald G. In the footsteps of the ancients: the origins of Humanism from Lovato to Bruni/ by Ronald G. Witt — ISBN 0—391—04202—5
https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения 06.12.23)
https://gallerix.ru/album/ (дата обращения 06.12.23)




