«Зло под ликом святости»: как религия становится инструментом ужаса

1. Концепция
2. Образ служителей
3. Символизм
4. Атрибутика
5. Локация
6. Заключение

Одной из наиболее неоднозначных и волнующих тем за все времена была тема религии, которую из раза в раз обсуждают и не могут прийти к общему ответу. Ведь доказать существование высших сил невозможно, как, собственно, и опровергнуть.

Религия появилась еще в древние времена, когда люди пытались объяснить не подвластные их мозгу явления, но даже сейчас, когда наука продвинулась сильно вперед, люди из поколения в поколения продолжают поклоняться богу. В этом нет ничего странного ведь мы нуждаемся в смысле жизни, какой-то цели, а ответы на такие экзистенциальные вопросы нам дает только вера. Мы нуждаемся в поддержке, когда нам страшно, молимся, когда тяжело и каждому из нас нужно во что-то верить. Религия стала так называемым спасательным кругом, она дарит спокойствие, уверенность и избавляет от страха.

Фильмы ужасов кардинально меняют концепцию религии. Некогда знакомое, светлое и доброе становится нашим врагом, жестоким, беспощадным и пугающим. Но нас пугают не монстры, а обстоятельства, в которых мы оказались, и они куда страшнее чем может показаться на первый взгляд.

Нам всегда кажется, что вера и Бог, это то самое, что всегда нас спасет. Неважно будь это обыденные проблемы или монстры, религия всегда остается последним лучиком надежды. И вот когда мы понимаем, что-то, что должно нас защищать и оберегать, на самом деле является источником зла, то почва начинает уходить из-под ног. Мы начинаем понимать, что надежды нет, мы как беспомощные дети, которые обречены на страдания без шанса на спасение. Потому что самое страшное — это потерять надежду и испытать бессилие. Таким образом, хоррор-фильмы играют на нашей зависимости к высшим силам, меняя правила игры, они оставляют нас один на один со своими страхами и демонами.

В своем исследовании я рассматриваю тему религии в хоррор-фильмах, как инструмент страха, анализирую художественные приемы, используемые режиссерами, чтобы скрыть зло под маской святости и вывести нас из равновесия и спокойствия, отнять у нас надежду, тем самым вызвав первобытный страх перед необъяснимым.

Методология моего исследования заключается в подборе фото и видео материалов из культовых фильмов ужасов на тему религии и веры, их анализ и выявление закономерностей, чтобы определить каким образом получается перевернуть устоявшееся веками понятие символизирующее добро. Исследование состоит из четырех блоков, которые раскрывают сущность страха перед религией, от образа служителей света до храмов.

Первым делом нам по чуть-чуть показывают, что служители не всегда самые правильные и святые. Все начинается с мелочей, постепенно повышая градус.

Режиссер показывает служителей в их пороках, зачастую проводя по смертным грехам — чревоугодие, похоть, жестокость, суицид и т. д.

Через демонстрацию суицида, мы понимаем c насколько сильным злом мы столкнулись, раз даже служители Бога пошли на самый страшный грех. Цель всего этого отобрать у нас опору, человека святого и непорочного, который лучше нас, который должен нас спасти от зла. Мы остаемся одни.

Затем своим излюбленным приемом режиссер не просто отбирает у нас святого, он превращает его в источник зла и страха. В первую очередь это достаточно иронично, но помимо этого, этому есть и историческая предпосылка в лице реального человека — Матери Терезы, с ее жестоким подходом в обращении с пациентами.

Издревле считалось, что люди рожденные с различными визуальными недугами и отметинами — посланники Сатаны [3]. И такой художественный прием активно используется в кинематографе, чтобы сделать акцент на конкретном персонаже.