Средневековая икона как прообраз современного комикса

Исследование посвящено средневековой иконе и попытке посмотреть на нее через призму современного комикса; житийной иконе как форме визуального повествования и «последовательного искусства» (sequential art). Проект не ставит задачу напрямую приравнять икону к комиксу или доказать, что комикс появился именно из иконописи. Исследование сосредоточено на другом: сходстве визуальных механизмов, с помощью которых и житийная икона, и комикс рассказывают историю через последовательность изображений.

Современная культура во многом строится на последовательном восприятии изображений: комиксах, сторибордах, интерфейсах, лонгридах, цифровых медиа. При этом многие принципы визуального повествования существовали задолго до появления современного комикса. Житийная икона представляет собой сложную систему организации истории через последовательность сцен, нередко инфографически и типографически связанные друг с другом. Несмотря на это, икона не часто рассматривается с точки зрения визуального сторителлинга и механизмов чтения изображения. Исследование предлагает взглянуть на средневековую икону не только как на религиозное искусство, но и как на раннюю форму последовательного визуального рассказа.

Гипотеза исследования заключается в том, что житийная икона использует принципы повествования, схожие с теми, которые лежат в основе комикса: последовательность сцен, фрагментацию сюжета, повтор героя, сочетание текста и изображения. Исследование рассматривает икону не только как религиозный объект, но и как визуальную систему, внутри которой выстраивается история.

Основным материалом исследования становятся житийные иконы с клеймами, так как именно в них наиболее ярко проявляется последовательное повествование. В работе анализируются композиция иконы, движение взгляда, способы изображения времени и повторения персонажа внутри одной плоскости. Отдельное внимание уделяется взаимодействию текста и изображения, а также тому, как зритель «читает» икону. Для анализа отбираются житийные иконы с большим количеством клейм и четкой последовательностью сцен. Предпочтение отдается изображениям, в которых особенно заметны повторение персонажа, развитие сюжета и сложная структура повествования. В качестве дополнительных материалов используются средневековые манускрипты, сюжетные иконы, а также отдельные примеры современных комиксов и последовательных изображений, необходимые для сравнения визуальных приёмов. Современные комиксы переведены в монохромную гамму, чтобы не нарушать визуальный стиль исследования.

Методика исследования строится в первую очередь на визуальном анализе. В проекте используются схемы, анализ композиции и сопоставление отдельных элементов житийной иконы и комикса. Основной акцент делается не на стилистическом сходстве изображений, а на сходстве принципов построения повествования. Комикс в исследовании выступает скорее как инструмент сравнения и современная точка отсчета, помогающая по-новому взглянуть на устройство иконы.

Рубрикация:

1. Введение
2. Время и последовательность
3. Фреймы и клейма
4. Текст
5. Заключение

Первые житийные иконы появились в XI веке. Они несли не только молитвенную, но и просветительскую функцию, помогая верующим изучать историю церкви и примеры праведной жизни даже при неумении читать. Это совершенно особое явление в церковном искусстве. Можно сказать, что в житийной иконе соединились два типа изображений. Первый — крупный моленный образ святого. Второй — пространный, полный деталей рассказ о жизни святого, его деяниях и чудесах, в том числе посмертных. Повествование приводится в небольших по размеру композициях — клеймах. Отдельные сцены, как и весь рассказ, заимствованы из житийных циклов.

Одной из главных особенностей житийной иконы и средневековых манускриптов становится особый способ изображения времени. История разворачивается внутри одной композиции, а персонаж многократно повторяется, переходя из сцены в сцену.

Такой принцип изображения времени и последовательности особенно заметен в рукописных миниатюрах и манускриптах, поэтому они стали основным материалом раздела. Например, рассмотрим историю Адама и Евы на миниатюре Мутье-Гранвальской Библии и схему событий, происходящих на ней. Внутри одной рамки происходит сразу несколько ситуаций.

Один и тот же герой может появляться несколько раз на одном изображении: в начале пути, в момент действия и в финале истории. Для современного зрителя подобная композиция может казаться непривычной, однако именно таким образом изображение начинает работать как последовательное повествование. Зритель не воспринимает композицию мгновенно — он постепенно считывает ее, соединяя отдельные эпизоды в единую историю.

На миниатюре, созданной Мастером Манселя, конь изображен два раза. Слева мы видим, как троянцы завозят платформу с колеси­ками. В центре вверху воины по лестнице выходят перед дворцом, а справа за стенкой они уже убивают троянцев на рыночной площади «…».

Миниатюры в рукописях часто становятся не отдельными иллюстрациями, а частью последовательного повествования. История развивается через чередование изображений, текста и повторяющихся персонажей. В некоторых рукописях несколько этапов одного события могут быть объединены внутри одной миниатюры, создавая ощущение движения и течения времени.