Представленность мигрантов в музеях России и других стран

На протяжении истории всего мира человечество сталкивалось с миграциями по тем или иным причинам: войны, экономические кризисы, изменения климата или банальный поиск лучшей жизни. Всё это формировало современные культуры такими, какие они есть сейчас. Но знакомясь и наблюдая на культуры различных стран складывается ощущение, что у народов абсолютно разные представления и отношения к миграции.

Есть ощущение что, через экспозиции и выставки программы могут как формировать, и что не мало важно, также и закреплять миграционные стереотипы, но могут вместе с этим их и развеивать. В некоторых случаях у музеев получается изображать мигрантов как «других», выделяя их присутствие, но в то же время можно сделать акцент на вкладе мигрантов в развитие общества. Вопрос лишь в том, кто репрезентирует, какие экспонаты показывает и как они созданы. Это напрямую относится к «Колониальности власти», которая включала в себя и «…контроль над производством знаний…», как об этом писала М. В. Тлостанова. На её работу я также буду ссылаться в дальнейшем.

Кажется, что всё это началось еще очень давно, и подтвердить или опровергнуть гипотезу может визуальное исследование на предмет музейной представленности мигрантов в разных странах. Я буду сравнивать Российские музейные пространства с иностранными, чтобы понять действительно ли и как именно это происходит, поэтому гипотеза звучит так: «Различные Музеи, связанные с миграцией, в том или ином виде, значительно отличаются по структуре и экспонатам, если сравнивать Россию и остальной мир».

По моему мнению актуальность этой темы напрямую связана с сегодняшней мировой ситуацией и проблемой мигрантов во всем мире. Многие люди забывают по каким причинам это происходит, что очень часто приводит к локальным международным конфликтам между гражданами.

В такие моменты музеи становятся важными площадками для диалога культур, потому что где как не в музее люди могут приобщиться к мировой истории мигрантов? Опять же: вопрос лишь в том, как они и их жизнь показаны в качестве экспонатов музеев.

В своем исследовании я собираюсь опираться на музейные экспонаты из пространств России, Парижа, Нидерландов и Австралии. Разделив на две главы сначала отечественные площадки, а после европейские, я попытаюсь понять по какой структуре выстраивается повествование и с помощью каких средств они работают со зрителем. Необходимо выяснить какие колониальные или деколониальные форматы используют музеи разных стран и как в принципе они работают с этой темой.

Иммиграция и эмиграция в России всегда имела место быть и имеет до сих пор. В музейной представленности особое место занимает еврейская миграция, которая включает в себя несколько волн и продолжается до сих пор. Это связанно с периодами Первой и Второй мировых войн, советских репрессий и поиском социальных и экономических возможностей. Народ сначала прибывал в страну, но после 1940-х, начал подвергаться государственному антисемитизму и бежал уже в сторону Израиля и США.

При создании музея у него была цель и миссия: внести свой вклад в борьбу с ксенофобией, антисемитизмом, националистическими и расовыми предрассудками. 

Миграция евреев в Советское общество — было масштабным и очевидным событием во времена Второй мировой войны. Народ угнетался нацистскими движениями и геноциду, почему и был вынужден мигрировать в различные части света. Советский народ во многом относился с сочувствием, но после войны, в основном из-за пропаганды, к евреям стали относится с большим подозрением и они часто подвергались репрессиям.

Музей рассказывает историю миграции народа, как евреи приезжали в страну, чем в ней жили и как после пытались её покинуть. Он размещает экспонаты под стеклом следуя этнографическому нарративу.

Музей коллекционирует различные экспонаты, стараясь показать быт людей через документы и в большинстве своем фотографии людей тех лет. Таким образом также следуя этнографическому нарративу.