Представленность мигрантов в музеях России и других стран
Рубрикатор
1. Концепция
2. Репрезентация в Российских музеях 2.1 Еврейский музей и Центр толерантности 2.2 Музей истории Евреев 2.3 Музей ГУЛАГ
3. Репрезентация в иностранных музеях 3.1 Музей истории иммиграции 3.2 FENIX в Роттердаме 3.3 Австралийский Музей Миграции
4. Заключение
5. Источники
Концепция
На протяжении истории всего мира человечество сталкивалось с миграциями по тем или иным причинам: войны, экономические кризисы, изменения климата или банальный поиск лучшей жизни. Всё это формировало современные культуры такими, какие они есть сейчас. Но знакомясь и наблюдая на культуры различных стран складывается ощущение, что у народов абсолютно разные представления и отношения к миграции.
Есть ощущение что, через экспозиции и выставки программы могут как формировать, и что не мало важно, также и закреплять миграционные стереотипы, но могут вместе с этим их и развеивать. В некоторых случаях у музеев получается изображать мигрантов как «других», выделяя их присутствие, но в то же время можно сделать акцент на вкладе мигрантов в развитие общества. Вопрос лишь в том, кто репрезентирует, какие экспонаты показывает и как они созданы. Это напрямую относится к «Колониальности власти», которая включала в себя и «…контроль над производством знаний…», как об этом писала М. В. Тлостанова. На её работу я также буду ссылаться в дальнейшем.
Кажется, что всё это началось еще очень давно, и подтвердить или опровергнуть гипотезу может визуальное исследование на предмет музейной представленности мигрантов в разных странах. Я буду сравнивать Российские музейные пространства с иностранными, чтобы понять действительно ли и как именно это происходит, поэтому гипотеза звучит так: «Различные Музеи, связанные с миграцией, в том или ином виде, значительно отличаются по структуре и экспонатам, если сравнивать Россию и остальной мир».
По моему мнению актуальность этой темы напрямую связана с сегодняшней мировой ситуацией и проблемой мигрантов во всем мире. Многие люди забывают по каким причинам это происходит, что очень часто приводит к локальным международным конфликтам между гражданами.
В такие моменты музеи становятся важными площадками для диалога культур, потому что где как не в музее люди могут приобщиться к мировой истории мигрантов? Опять же: вопрос лишь в том, как они и их жизнь показаны в качестве экспонатов музеев.
В своем исследовании я собираюсь опираться на музейные экспонаты из пространств России, Парижа, Нидерландов и Австралии. Разделив на две главы сначала отечественные площадки, а после европейские, я попытаюсь понять по какой структуре выстраивается повествование и с помощью каких средств они работают со зрителем. Необходимо выяснить какие колониальные или деколониальные форматы используют музеи разных стран и как в принципе они работают с этой темой.
Репрезентация в Российских музеях
Иммиграция и эмиграция в России всегда имела место быть и имеет до сих пор. В музейной представленности особое место занимает еврейская миграция, которая включает в себя несколько волн и продолжается до сих пор. Это связанно с периодами Первой и Второй мировых войн, советских репрессий и поиском социальных и экономических возможностей. Народ сначала прибывал в страну, но после 1940-х, начал подвергаться государственному антисемитизму и бежал уже в сторону Израиля и США.
Еврейский музей и Центр толерантности
При создании музея у него была цель и миссия: внести свой вклад в борьбу с ксенофобией, антисемитизмом, националистическими и расовыми предрассудками.
Миграция евреев в Советское общество — было масштабным и очевидным событием во времена Второй мировой войны. Народ угнетался нацистскими движениями и геноциду, почему и был вынужден мигрировать в различные части света. Советский народ во многом относился с сочувствием, но после войны, в основном из-за пропаганды, к евреям стали относится с большим подозрением и они часто подвергались репрессиям.
Музей рассказывает историю миграции народа, как евреи приезжали в страну, чем в ней жили и как после пытались её покинуть. Он размещает экспонаты под стеклом следуя этнографическому нарративу.
Верхняя часть Арон Кодеш («священного ковчега» для свитков Торы в синагоге). Бессарабия, конец ХIХ века.
Бсамим (сосуд для субботних благовоний) в форме башни. Польша, конец ХIХ века. (слева) Синагогальный подсвечник со львами. Польша — Литва, вторая половина ХIХ века. Бронза, литье, гравировка. (справа)
Ханукия. Белый металл. Моравия, середина XIX века.
Зеленая, декоративная тарелка с надписью на идиш: Хлеб с мясом на столе — достаток на столе. начало ХХ века.
Иеуда Эпштейн. Игра в шахматы. 1904 год. Холст, масло.
Иван Трутнев. Евреи на молитве. 1911 год. Холст, масло.
А. Лаховский. На утреннюю молитву. Еврейский квартал Люблина. 1900-е годы.
А. Маркович. У постели больного раввина. 1920-е годы.
Большевистский плакат, провозглашающий, что антисемитизм — это проявление контрреволюции. Предположительно 1918 г.
Соломон Юдовин. Улица в Витебске. 1922 год. Бумага, ксилография.
Соломон Юдовин. Кладбище в местечке. 1922 год. Бумага, ксилография.
Труппа Государственного Еврейского театра, Яссы, Румыния. 1958.
Группа еврейских писателей. 1956 г.
В. Шварцер в роли иудушки Головлева в спектакле «Господа Головлевы» по произведениям М. Салтыкова-Щедрина. 1960-е гг.
Фотография Пустите нас домой (ЕАЕК). СССР считал Израиль «проамериканским» государством и не хотел терять граждан, особенно образованных специалистов. 1980-х годы.
Фото пожилого белорусского еврея из Витебска. нач. ХХ века
If capital can move so freely why can’t bodies? — Гайя и Мата Руда (США). Расположено в Санкт-Петербурге, 2016 год.
Музей истории Евреев
Музей коллекционирует различные экспонаты, стараясь показать быт людей через документы и в большинстве своем фотографии людей тех лет. Таким образом также следуя этнографическому нарративу.
Обращение «К еврейским трудящимся массам» 1-го Всеукраинского музея еврейской культуры им. М. М. Сфорима, Одесса, типография «Известия», 1927 год.
В. Н. Талызин. План передвижной выставки «Шолом-Алейхем». Москва, издание Государственного литературного музея, 1-я типография Трансжелдориздата, 1941 год.
Программа спектакля Габимы «Сон Иакова», типография Гельмана, 1924 год, Москва.
Переводчица и мемуаристка Эстер Ефимовна Лазебникова-Маркиш с сыном Симоном, 1931 год.
Фотопортрет Переца Маркиша. Париж, 1924 год.
Лев Разумовский. Бюст Переца Маркиша. Ленинград, 1970 год.
Почтовая открытка «Русские типы. Польские крестьяне у еврейской лавки». Гамбург, издательство Кнакштедт и Ко., 1917 год.
Яков Софер из Тверии «р. Шимон Бар-Йохай» (микрография), 1887 год.
Объемная раскладная новогодняя открытка с сюжетом праздника Симхат Тора. Нью-Йорк, Hebrew Publishing Company, 1906 — 1912.
Печная заслонка. Херсон. начало ХХ века. Надпись: «Ремесленное отделение Талмуд-Торы в Херсоне».
Музей ГУЛАГ
В советское время многие граждане попадали под стражу и ссылались в лагеря по тем или иным причинам: политические репрессии, доносы, уголовные статьи и в том числе в следствии национальных операций. Часто под стражу отправлялись чеченцы и крымские татары.
В Москве есть небольшой музей посвященный лагерям ГУЛАГ, где можно проникнуться атмосферой. В качестве экспонатов представлены вещи и пространства связанные с тематикой.
Этот музей нарративно работает лучше, благодаря возможности посетить пространство, но все же многие экспонаты по-прежнему являются частью этнографического подхода и находятся под витринами. Тем не менее, здесь внедряются инсталляции с технологиями, которые в дальнейшем будут развиваться.
Нары заключенных. 1920-е годы.
Карцер. 1920-е годы.
Карта лагерей ГУЛАГа.
Следственное дело № 30203. 1920-е годы.
Жена врага народа. документ от 1937 года.
Форма узника ГУЛАГА.
Чемодан «Первой необходимости». У многих людей в прихожей стоял такой чемодан. Он стоял на всякий случай, потому что за человеком могли прийти в любое время и посадить.
Есть такие инсталляции в виде книг на которые проектируется видео с рассказами узников о лагерях.
Репрезентация в иностранных музеях
Как мне показалось у других стран нет прямого специфики на конкретных народах. Мигрировали многие нации во многие страны. Это во многом отличает мировые музеи от российских. У мигрантов нет определенной нации, но есть определенные причины по которым людям пришлось мигрировать.
Музей истории иммиграции
Парижский музей истории миграции с ходу показывает, что за каждым мигрантом стоит своя личная история.
В музее представлены разные экспонаты разных времен, но все они демонстрируют, либо человеческий быт, либо частицы родины, который люди привозили в своих чемоданах, в память о родных местах.
Это и используется в качестве деколониальной стратегии, хоть и многие экспонаты также показаны через витрины. В целом методика «личных историй» как раз и позволяет избежать единого общего взгляда и показать миграцию как многослойный процесс.
Дерево даров. С его помощью можно рассказать историю своего переселения.
Марсельский порт был важным местом в качестве прибытия мигрантов.
Галерея даров, состоящая из приношений людей.
Чемодан мигранта из Индии, 1970 г.
Валторна Александра Тихоновича Кондратьева, приехавшего во Францию из Николаева. По приезду он был принят в цирковой оркестр.
Девушка увезла с собой из Алжира во Францию чайник, чтобы готовить чай её новым подругам, т. к. чайная культура очень развита в Алжире.
Бутылочка с землёй из Сербии. 1960 г. Иногда мигранты увозили из своих стран землю.
Песенная книга (XIX в.) отца музыканта из Алжира, приехавшего во Францию.
Форма спортсмена Ismаёl Hajji из Касабланки (Марокко), 1970е гг. Он приехал во Францию в 1977 г. и мечтал стать профессиональным футболистом.
Франко-арабский медицинский словарь. 1932 г.
Thonn Ouk приехал во Францию в 1975 г. как административный советник из Камбоджи и вынужден был остаться здесь навсегда.
Иллюстрация «Чистый Париж», 1989 г.
Большинство мигрантов всегда испытывали проблемы с жильем. Многим приходилось жить в трущобах или даже на улице.
Иностранцы на Елисейских полях, в поисках рабочей занятости. 1939 г.
Очередь иностранцев за получением вида на жительство у префектуры полиции. 1852 г.
Афиша марша за равноправие и против расизма, 1983 г.
FENIX в Роттердаме
Музей миграции FENIX открылся в совсем недавно, в мае 2025 и репрезентирует мигрантов в основном через красочные экспонаты, которые демонстрируют различные социальные комментарии, что отличает его от многих других музеев. Обсуждая вопрос деколонизации, этот музей работает с форматом, отказываясь от витрин в угоду погружения. Посетитель во многом именно взаимодействует с экспонатами через пространство.
Здесь представлена «успешная транскультурная коммуникация», основанная на «гео- и телесной политике знания», как об этом и писала Тлостанова М.В.
30-метровая спиральная лестница «Торнадо», Архитектор объяснил её, как метафору движения вверх, по кругу, по спирали — как и сам путь мигранта.
Hands» (2021–2023) Беи Гиль Гача — 11 скульптур рук, покрытых традиционными бусинами. Когда язык не работает — остаются жесты. Пальцы как письма, как корни, как мосты между мирами.
Внутри — пассажиры из разных слоёв общества, каждый со своей историей. Потому что миграция — это поток, в котором сплетены миллионы личных историй.
Эфрат Зеави. Её проект «Where Are We Going» (2020–2022)
Альберт Эйнштейн, снятый Филипом Халсманом в 1947 году. Гениальный беженец, изгнанный из дома, ставший голосом эпохи.
Килуанжи Киа Хенда — «Migrants Who Don’t Give a Fuck» (2019)
Барочная гравюра «Flight into Egypt» (1620)
Австралийский Музей Миграции
Австралийский Музей Миграции делает особый акцент в своих экспонатах на мигрантах из Италии и в частности на Антонио Джордано.
Во время и после Второй мировой итальянцы мигрировали из страны в больших масштабах. Часто мигрантами выставляют еврейские и восточные народы, но итальянцы также были довольно выраженной миграционной массой.
Итальянские и другие южноевропейские общины мигрантов сыграли важную роль в повышении популярности футбола в Австралии.
Пластиковое удостоверение Тони Джордано. После Второй мировой войны, италоязычная пресса для мигрантов стала важным способом получения доступа к новостям и текущим событиям. 1981 год.
Паспорт, который был выдан в Италии Антонио Джордано 7 сентября 1939.
Членская карточка Антонио Джордано. 1976 год.
Bocce set. Сумка из коричневой кожи с белой окантовкой и белой пластиковой ручкой. 1971 год.
Белая наклейка с надписью Juventus. 1960 год.
Заключение
Считаю гипотезу подтверждённой. Во многом из-за того, что в России пытаются показать миграцию как многогранный процесс, включая добровольные перемещения, культурный обмен и адаптацию, а не только вынужденные переселения, в то время как в музеях других стран акцентируется внимание чаще всего на трагичном аспекте, через беженство, рабство и колониализм.
В России часто используются метод в виде выставок и театральных постановок. В подобных музеях в большинстве своем демонстрируют общие фотографии людей тех лет, а также изображения с постановок театра. Вместе с этим в российских музеях миграции делается большой акцент на евреях, так как их миграция имела очень большое движение в XX веке.
Таким образом российские музеи используют этнографический формат и это делает из мигрантов по большей части лишь «собирательный образ», и отечественным музеям для вопроса деколонизации стоит, как упоминала М.В Тлостанова, «…научиться забывать все то, чему нас учили прежде, освобождаться от тех мыслительных программ, которые были навязаны нам…», чтобы произошел деколониальный сдвиг. Однако следует обратить внимание, что сейчас ради этого стараются внедрять современные технологии.
В других странах дело обстоит несколько иначе. Они стараются показать персональные истории, делая на них акцент и используют для этого много показательных экспонатов в виде предметов быта и необычных экспозиций. Музеи определенно имеют критику колониального наследия, а также старается завлечь зрителя различными интерактивными экспонатами, чего точно не наблюдается в отечественных музеях.
Источники
М. В. Тлостанова ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ // ВЕКТОР СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ. — М.: 2009. — С. 5-12.
Музей иммиграции // Путеводитель по Парижу URL: https://parisgid.ru/cite-nationale-de-l-histoire-de-l-immigration/ (дата обращения: 17.05.2025).
FENIX в Роттердаме — музей миграции, где искусство становится голосом миллионов // Культур-Мультур URL: https://www.culturemulture.com/post/fenix-v-rotterdame (дата обращения: 18.05.2025).
Jewish Museum and Tolerance Center // Google Исскуство и Культура URL: https://artsandculture.google.com/explore/collections/jewish-museum-and-tolerance-center?c=assets (дата обращения: 17.05.2025).
Migration Museum // Google Исскуство и Культура URL: https://artsandculture.google.com/explore/collections/migration-museum-sa?c=assets (дата обращения: 17.05.2025).
Музей ГУЛАГа // LiveJournal URL: https://antonio-j.livejournal.com/565572.html (дата обращения: 17.05.2025).
Музей истории евреев в России // ВКонтакте URL: https://vk.com/mievr?to=L21pZXZyPw-- (дата обращения: 18.05.2025).
Премьера Российского Еврейского Музея // ЛЕХАИМ URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/191/museum.htm (дата обращения: 18.05.2025).
Музеи вместо евреев // ЛЕХАИМ URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/192/tabel.htm (дата обращения: 18.05.2025).
Премьера Российского Еврейского Музея // ЛЕХАИМ URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/191/museum.htm (дата обращения: 18.05.2025).
Париж. Музей истории иммиграции. // LiveJournal URL: https://segolene-royal.livejournal.com/153691.html (дата обращения: 17.05.2025).
FENIX в Роттердаме — музей миграции, где искусство становится голосом миллионов // Культур-Мультур URL: https://www.culturemulture.com/post/fenix-v-rotterdame (дата обращения: 18.05.2025).
Премьера Российского Еврейского Музея // ЛЕХАИМ URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/191/museum.htm (дата обращения: 18.05.2025).
Музеи вместо евреев // ЛЕХАИМ URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/192/tabel.htm (дата обращения: 18.05.2025).
Музей истории евреев в России // ВКонтакте URL: https://vk.com/mievr?to=L21pZXZyPw-- (дата обращения: 18.05.2025).
Jewish Museum and Tolerance Center // Google Исскуство и Культура URL: https://artsandculture.google.com/explore/collections/jewish-museum-and-tolerance-center?c=assets (дата обращения: 17.05.2025).
Migration Museum // Google Исскуство и Культура URL: https://artsandculture.google.com/explore/collections/migration-museum-sa?c=assets (дата обращения: 17.05.2025).
Музей ГУЛАГа // LiveJournal URL: https://antonio-j.livejournal.com/565572.html (дата обращения: 17.05.2025).
If capital can move so freely why can’t bodies? // Google Исскуство и Культура URL: https://artsandculture.google.com/asset/if-capital-can-move-so-freely-why-can-t-bodies-0000/2AFxqavuBHEVBA (дата обращения: 17.05.2025).
