В канцелярском архиве Университета сохранен лишь неполный курс лекций, прочитанных деканом Факультета Метафизики Чары Луны в годы его деканства. Общего названия курс не имел: в протоколах заседаний Ученого совета он упоминается просто как «лекции по субботам», хотя из открытых источников следует, что суббота соблюдалась не строго. Часть лекций скрыта целиком, часть открыта лишь в виде заголовков в расписании. Ниже приводится доступный список лекций и текст единственной лекции, разрешенной для публикации почти полностью.
Список лекций
• Трагизм жизни и белая магия
• Марксизм и литература
• Социология и патология в истории литературы
• Барух Спиноза и буржуазия
• О быте
• Фурманов
• Сверхскульптор и сверхпоэт
• Коммунистический спектакль
• О художнике вообще и некоторых художниках в частности
• Шарль Вильдрак
• Пермские боги
• Князь поэтов в народном Университете
• Богема
Фрагмент лекции «Богема»
Точное значение слова bohême — богемец, чех. Во Франции, однако, начиная со средних веков слово это употреблялось для обозначения цыган, которых многие принимали за выходцев из Богемии. В начале XIX века резко заметным сделался в Париже и в других больших центрах Франции особый слой населения, представляющий собой беднейшую часть интеллигенции. Быстрое падение ремесла, разорение феодального общества вызвали тягу детей ремесленников, иногда и крестьян, в город для получения образования, как основы заработка и карьеры. Некоторые из таких молодых людей попадали в высшие учебные заведения всякого типа, в том числе и художественные, другие оставались за порогом школы, но все были одинаково снедаемы желанием, приобретя необходимые знания и умения, достигнуть богатства и славы. На самом же деле, конечно, неудачников среди них было гораздо больше, чем преуспевающих. Этот мирок студентов, дешевых журналистов, непризнанных гениев, вечно безработный, вечно утопающий в мелких долгах, представлял собой резервуар подвижных, остроумных, веселых вопреки всему, но в то же время недовольных окружающим, насмешливых молодых сил. За полубродячий образ жизни им также присвоили название «богемы». Стремясь к обострению своей личности, крайней оригинальности, богемцы начала века представляли собой целую серию забавнейших чудаков. Фантазирование, детская непрактичность и в то же время презрительная ненависть к устроившимся людям характеризовали их. Вокруг богемы группировались женщины, в большинстве случаев тоже попавшие в столицу из деревень и глухих провинций. Это были модистки, прачки, продавщицы; некоторые из них продолжали трудовую жизнь, вместе с тем являясь весьма переменными подругами мужской части богемы, другие становились проститутками и иногда гибли в раннем возрасте.
Политически богема не без симпатии относилась, в лучших своих представителях, к революционным порывам. Часть студенчества и, вообще, богемы дралась на баррикадах вместе с рабочими в моменты революционных выступлений, вплоть до революций 48 года. Позднее богема стала вырождаться; в Париже, да и в других городах Европы преобладающее место заняли в высших учебных заведениях сынки крупной и средней зажиточной буржуазии, люди, следовательно, обеспеченные, реакционно настроенные. Но нельзя сказать, что богема исчезла. Слово это применяется реже, чем прежде, но и сейчас существуют специальные кафе, куда сходится неустроившаяся часть так называемой интеллигенции, — главным образом, литературной и артистической.
После войн, в особенности в странах побежденных, богема прониклась острой ненавистью к существующим порядкам. В ее настроении появлялись черты отчаянного пессимизма, беспочвенного фантазирования, но часто и революционного настроения. Из среды богемы выдвигались иногда талантливые сатирики и изобразители пороков общества. Приобретая имя, они всё же сохраняли значительную часть своих богемских черт. Таким в Германии являлся, например, Генрих Манн, во Франции так называемые «сюрреалисты», «дадаисты» и т. д. В Англии талантливым выходцем из богемы был анархиствующий писатель Честертон. Итальянский футуризм также вырос на этой почве. Наконец, и русский футуризм тоже является порождением богемы. Однако богемцы, как представители мелкобуржуазной среды, поддаются и противоположным увлечениям. Так, в среде европейской богемы очень часто можно было встретить неприкрашенных фашистов.
Больше об Университете
