Образ русской деревни в работах современных фотографов
Россия относится к странам с высокой долей городского населения и стремится к урбанизации. Города растут и развиваются, в поисках «лучшей жизни» многие пытаются «вырваться» из деревень и малых городов в «богатые» центры для обретения высоко оплачиваемой работы, новых перспектив и активной, насыщенной жизни. Ещё на 2012 год 74% населения являлись горожанами (Ефимова, 2014, 3). На 2020 же год их стало уже 80% (Бердинских, 2020). Большинство современных фотографов также живёт в городах, поэтому неудивительно их внимание к сельской местности, контрастирующей с их обычным образом жизни. В этой области интерес проявляется к сохранению чего-то уникального в эпоху, которая движет общество к унификации, «стиранию различий и местных особенностей» (Бердинских, 2020, 3).
Сельская жизнь является отдельным миром, который наиболее близок к прошлому, хотя и её устройство неизбежно меняется, утрачиваются крестьянские традиции в быту и образе жизни, входят в постоянное пользование средства массовой информации, появляются новые технологии, однако эта область всё ещё сильно отличается от развитых городов и остаётся «несовременной» из-за нехватки средств на развитие и преобразование этих территорий.
До появления компактных камер и мобильных телефонов фотография была сложным процессом: «… для того, чтобы сделать фотографию, необходимо было вручную настроить фотоаппарат, выставить резкость, контрастность цветов и фокус, а затем, после того как картина была запечатлена на пленке, ее необходимо было проявить на бумаге» (Мусифулина, Салахова, 2017, 1). В сельских поселениях всё усложнялось также тем, что редко кто в принципе имел фотоаппарат, поэтому съёмки были событием нечастым и особенным, а снимки относились к категории постановочных: во время подготовки «тщательно подбирался фон, на котором делался снимок, доставалась из шкафа парадно-выходная одежда, женщины и мужчины „наводили марафет“, чтобы получившийся снимок было не стыдно показать родственникам и друзьям. Таким образом люди старались выделиться, показать свой скромный достаток» (Мусифулина, Салахова, 2017, 5). В настоящее же время возможности фотосъемки очень большие, и фотографы могут запечатлевать необычные моменты, смещая фокус с позирующих людей на другие детали.
В данном исследовании рассматриваются работы современных фотографов, снимающих российские деревни. Почти все из них приезжают из больших городов и исследуют новые области с точки зрения «туриста» или стороннего наблюдателя.
Интересно проследить, с каких ракурсов современные фотографы запечатлевают деревни, окружение и людей, изменилось ли восприятие фотографии нынешними жителями сельской местности и какие неожиданные аспекты затрагиваются в работах.
Единение с природой
В особо крупных городах природе сложно уживаться с бетонными дорогами и сооружениями. Для единения с природой приходится выезжать за пределы города, в деревнях же зачастую вместо уложенной дороги протоптаны тропинки, а нетронутая природа часто видна из окон дома.
Миша Масленников
Фотограф исследует разные области России, от Крайнего Севера до донских степей Ростова-на-Дону. Он старается запечатлевать проявления сосуществования человека в гармонии с природой, всегда включая оба этих объекта в кадр.
«В разных регионах природа по-своему прекрасна. С незапамятных времен люди жили в гармонии с природой, и в своих фотографиях я уделяю особое внимание их окружению» Миша Масленников
Оля Иванова
В 2016 году Оля Иванова в течение 10 дней следовала по Чуйскому тракту, 953-километровой дороге через регион, ведя фотодневник в пути, запечатлевая природу и растворяющиеся в ней низкие сельские дома.
«Это удивительно красивый уголок мира, и он дает возможность почувствовать себя один на один с природой» Оля Иванова
Елена Чернышова
Начиная с 2017 года, в рамках проекта «Унесенные верой» Елена Чернышова изучает области, в которых живут старообрядцы. После раскола русского православия в поисках свободы вероисповедания они уходили как можно дальше от цивилизации, в глубь лесов, строя свою жизнь на тесном взаимодействии с природой.
Архитектура и необычные постройки
Кажется, что в деревенских районах нечего рассматривать кроме стареньких деревянных домиков. Современные фотографы ищут неожиданное в сельских постройках.
Александр Гайдалым
Для съёмок своей серии Александр Гайдалым отправился в село Красный Яр, расположенное в густых лесах приморской тайги, в которой проживают коренные малочисленные народы: нанайцы, орочи, эвенки. В этом селе фотограф обращал внимание не только на самих жителей, но и на их жильё, запечатлевая интересные элементы декора домов и колоритность построек.
Рисунок на крыльце дома этнографа Оксаны, созданный её сыном.
Сергей Строителев
Все знают, что Эйфелева башня находится в Париже — столице Франции. Однако и в России можно её найти, в 4500 км к востоку от оригинала, в селе Париж Челябинской области с населением около 1700 человек. Сергей Строителев отправился в это место снимать объект, вызывающий диссонанс: его окружают не модные французские улицы и ухоженные деревья и газоны, а стога сена, низкие деревянные дома и деревенские животные.
«Эйфелеву башню высотой 45 метров, возвышающуюся надо мной, трудно не заметить. Я замечаю небольшую стаю гусей, прячущихся в тени. Присоединяюсь к ним, чтобы не сгореть на солнце, и разведываю окрестности» Сергей Строителев
«Эйфелеву башню видно из любого уголка Парижа. Мне нравится думать, что это метафора желания вырваться из рутины, создать что-то необычное: напоминание о больших мечтах» Сергей Строителев
Андрей Ванков
Начиная с 2000 года, под руководством Николая Полисского жители заурядной русской деревни в Калужской области изменили свой быт и начали работать на развитие арт-парка, наполненного лэнд-артом: масштабными сооружениями, создающимися из дерева, металла, сена.
Социальные проблемы
Местные власти редко обустраивают деревни и повышают уровень жизни в них, поэтому многие люди учатся справляться с трудностями или приспосабливаться к такой жизни, хотя фотографы стараются обратить внимание общественности на эти проблемы и помочь местным жителям.
Лиза Жакова и Дима Жаров
Фотографы снимают сельскую местность Костромской области, жители которой не имеют возможности трудоустроства и часто живут в одиночку или одной семьёй на всю деревню. Лиза и Дима обращают внимание на разрушенность домов, нищету и нетрезвый образ жизни людей.
Лёха живет в заброшенном деревенском доме без электричества.
Алексей Чернов спит в единственном жилом доме в Ассорино. Он и его жена — единственные двое проживающих в селе.
Дмитрий Марков
Фотограф запечатлевает свою повседневную жизнь в Псковской области. Он обращает внимание на незамеченные голоса, пожилых людей, одиноких детей, мимо которых мы обычно проходим по улице и о судьбах и проблемах которых не задумываемся. Дмитрий Марков заставляет нас видеть их, узнавать их личные истории и искренне им сопереживать.
Комментарий Дмитрия: «Это Мариванна из поселка Ныроб, Дзержинского 6, 36, Пермский край. Мариванна выбежала из дома в одном шерстяном носке, увидев у себя во дворе фотографа, и стала умолять „снять её в интернет“, чтобы ей — 83 летней женщине — починили сарай».
Анна Берналь
В 2020 году Анна Берналь исследовала Липаково, бывший посёлок деревообрабатывающих заводов на севере России. Она искала живописные пейзажи, но наткнулась на местность, которую держат в страхе волки, пытающиеся отвоёвывать земли посёлка, охотиться на собак и крупный рогатый скот. После остановки производства посёлок пришёл в упадок, добраться напрямую до него на транспорте невозможно, никакого освещения на улицах нет. На сайте проекта Анна пишет: «На каждой из этих фотографий может быть волк: после пяти вечера в Липаково видно только то, что помещается в пятне от карманного фонарика». В этом проекте природа овладевает пространством человека: идёт борьба, ярко передаваемая через кадры, снятые во мраке.
Женя с семьёй живёт на краю посёлка, в последнем доме, то есть очень близко к лесу.
«Я всё думаю: волк выскочит, а я иду такая здоровая, он скажет: „Столько мяса! Чего дохлую собаку хватать — лучше тут схвачу!“» Слова жительницы Липаково
Среда женщин
Судьбы женщин и их сила, а также способность справляться с трудностями — особенная тема. Количество женщин в России превышает количество мужчин, и фотографы исследуют то, что приводит женщин к жизни «в одиночку» и как они ведут свой быт.
Оля Иванова
Когда фотограф отправилась в деревню Кичуга на севере России, местные жители ей сказали, что со времен Второй мировой войны мужчины считаются здесь «вымирающим видом». Оля Иванова старалась снимать портреты людей в том же стиле, что и деревенские профессиональные фотографы начала XX века, которых приглашали снимать свадьбы, похороны, детей и застолья. Она старалась продолжить местную традицию позирования портретов «в лучшем платье с серьезным лицом». Сами архивные фотографии местных жителей она также сняла для своего проекта.
«В тот день мне было абсолютно ясно, что моя страна — страна женщин <…> Я снимала портреты русских женщин, которые казались мне смелыми, красивыми, верными, искренними и простодушными» Оля Иванова
Одед Вагенштейн
Фотограф в проекте «Забытые, как прошлогодний снег» снимал женщин в деревне Яр-Сале на полуострове на севере Сибири. На нём живут ненцы, коренная кочевая община оленеводов. Преодоление огромных расстояний — тяжелая работа, и выполняют её обычно мужчины, поэтому женщины стареют там в одиночестве. Одед Вагенштейн провел несколько недель, общаясь с женщинами в возрасте от 50 до 89 лет в деревне, добраться до которой зимой можно только по льду.
«В основном они [женщины] говорили о том, каково это — терять свою социальную и общественную роль — это чувство быть частью чего-то, быть полезной» Одед Вагенштейн
«Она [Зинаида Ивей] была замужем много лет, и рассказала мне, что у них с мужем была „чудесная связь, полная радости и смеха, до его последнего дня“. Теперь, после его смерти, она живёт в маленьком домике одна, с несколькими кошками. „Но они тоже старые“, говорит она. „Всё, что осталось, это колыбельные, которые я пою сама себе“» Одед Вагенштейн
София Татаринова
В Республике Удмуртия в центральной России один из самых высоких показателей самоубийств среди мужчин в стране. София Татаринова посетила различные деревни Удмуртии, общаясь с женщинами, мужья которых покончили с собой. Она обнаружила, что из-за шаманских верований мужчин, которые прочно связывают их с природой, они часто предпочитают покончить с собой в лесу.
Надя Саблин
Работая нал проектом «Тётушки», Надя Саблин в течение нескольких лет запечатлевала быт двух своих престарелых незамужних тетушек, Алевтину и Людмилу, которые после активной городской жизни решили переехать в деревню Алеховщина в Ленинградской области. По словам фотографа, она запечатлела «исчезающий образ жизни». На снимках женщины сами рубят дрова, шьют себе одежду и готовят еду.
Путешествие в детство
Чувство полной беззаботности и радостных мгновений часто навевается воспоминаниями о времени в деревне в детские годы. Переосмысление себя во взрослом возрасте также возможно через возвращение к себе прошлому, что и удаётся сделать фотографам, отправившимся в дорогие сердцу деревни.
Ирина Юльева
Фотограф делает снимки в деревне Большой Сабск недалеко от Санкт-Петербурга, где она проводила каждое лето своего детства и юности. В 2009 году Ирина Юльева вернулась в деревню с детьми и начала снимать их приключения в дикой природе, с тоской вспоминая собственные подростковые годы. Однако проект не только о свободах молодежи, но и о получении жизненного опыта — иногда через боль. Проект снят в любительском ключе: фотограф использует цифровые мыльницы Samsung, Contax T2 и Konica Hexar. На фотографиях также присутствуют даты в углах фотографий, отсылающие нас к недалекому прошлому.
«Это история о том, как мы всю жизнь спотыкаемся, падаем и царапаем колени» Ирина Юльева
Яна Пирожок
Яна Пирожок выросла в деревне Заробье, расположенной в 100 км от города Пермь. Во время одного из своих визитов домой в 2018 году фотограф вернулась из Санкт-Петербурга в свою бывшую школу с пленочной камерой Mamiya RZ67, которая придает портретам мягкую фокусировку. Для многих старшеклассников это был первый раз, когда они видели подобную камеру. Они проявляли любопытство к процессу съемки, и это чувство проявляется на попадающих в объектив камеры лицах детей. На заднем плане фотографий нередко появляется водитель автобуса, часто его можно не заметить, поскольку он появляется на расстоянии, иногда отделенный стеклом автобуса или зеркалом заднего вида. В отличие от детей, он никогда не смотрит в камеру. Это отец фотографа, и хотя его присутствие незаметно, оно является связующим звеном в этой истории.
Следование традициям
Как уже было сказано ранее, современный мир стремится к унификации. В деревнях же количество пожилых людей преобладает над молодёжью: они не гонятся за новыми трендами и стараются сохранить свои ритуалы и ритуалы своих предков. В поисках национальной идентичности разных народов России или просто из любопытства фотографы исследуют и запечатлевают старые традиции в сельской местности.
Бен Джуда
Фотограф в своей работе исследует республику Тыву — регион, граничащий с Монголией. В деревне Эржей Бен Джуда жил с семьёй старообрядцев, которая имела средства на жизнь во многом за счет охоты на рысей и продажи их шкур китайским торговцам в продолжение древних сибирских обычаев.
Катерина Слесарь
Вдохновлённая древней дагестанской традицией хождения по канату, Катерина Слесарь отправилась в Дагестан, чтобы увидеть всё своими глазами и запечатлеть на камеру.
Традиция канатоходства зародилась ещё сотни лет назад. Учатся этому с того момента, как начинают ходить, поэтому ремесло хождения по канату передаётся старшим поколением своим детям в очень раннем возрасте. Научиться этому может каждый, однако большинство канатоходцев в Дагестане — родственники или близкие друзья хранителей ремесла.
Сюрреалистичная реальность
Снимки создаются всё ещё в деревнях, однако фотографы кардинально меняют ракурс и преобразуют реальность, создают другой мир в окружении привычных деревянных домов и завораживающей природы.
Алиса Горшенина
Алиса Горшенина выросла в Якшино, небольшой уральской деревне. В своём проекте она используют разные формы и материалы для создания масок и костюмов, переосмысливает собственную идентичность и создает сюрреалистическую, сверхъестественную реальность, преобразовывая себя и окружающую среду.
Дарья Туминас
Свою серию Дарья Туминас начала в 2010 году, когда старшему брату Ивану было 16 лет, а младшему Андрею по прозвищу «Луна» — 14. Они жили в селе Жердь на севере России и были непохожи на своих сверстников, имели другие моральные ценности и будто жили в собственном сказочном мире. Братья ходили на охоту и рыбалку, умели пользоваться столярной стамеской, играли с привидениями в заброшенных местах и были влюблены в природу своих мест. В результате получилась серия сказочных и оторванных от реального мира фотографий братьев «Иван и Луна», которых фотограф описывает как «зрелые и инфантильные», «наивные и загадочные».
Игорь Самолет
В своем проекте «Гербарий» Игорь Самолет выстраивает личный рассказ о жизни в маленькой деревне в автономной Республике Коми на севере России. Он поясняет: «Живя среди сокращающегося населения деревни и не имея доступа к Интернету, я стал больше ощущать контакт с природой. Для меня село — синоним детства, беззаботности и приключений». Игорь Самолет использует предметы, найденные на чердаке дома, который стал его дачей, и создаёт временные инсталляции, освещаемые неоном. А, закрывая лицо масками из природных материалов, пытается раствориться в окружающей среде, чтобы лучше прочувствовать эти места. Таким образом он создает субъективную интерпретацию своих отношений с прошлым и настоящим села и формирует «Гербарий» из реальной действительности.
«Гербарий — это то, где вы сушите листья, чтобы они стали воспоминаниями» Игорь Самолет
Джонни Дюфорт
Фотограф вместе с турецкой моделью Гюнсе Гезюток и российским стилистом Лоттой Волковой помещают моду в контекст деревни Чикинская. «Экзотические» наряды, раскрашенные лица и накладные усы показаны на контрасте с деревенскими церквями и нетронутыми пейзажами. Само название деревни отсылает к подобной тематике: модные «чики» из большого города, чьи наряды стоят дороже, чем купленный в деревне дом.
На снимках будто создаётся новая реальность, в которой подобные наряды являются привычными для местных жителей. Фигура модели будто делает всё вокруг тоже «модным» и меняет восприятие пространства.
Заключение
Образ деревни многогранен. Фотографы погружаются в прошлое, исследуя сохраняемые жителями традиции или отправляясь в путешествие по собственным детским воспоминаниям. Они также запечатлевают настоящее, освещая не всегда приятные моменты или переосмысливая русскую культуру и изучая собственную идентичность. Есть место и фантазиям насчёт сюрреалистичных или сказочных реальностей и возможного будущего с изменением моды или принятием квир-культуры. Фотографии на эти темы всегда честные, они часто обращены к отдельным личностям с их историями и их восприятием мира. Погружение в эту тему помогает понять, сколько интересного скрыто в разных уголках России и на что стоит обратить внимание и направить объектив.
Списки источников
